Научи што се кажува меѓу двете сеџда во молитвата

Богослужението во исламскиот закон е богослужение за застанување, т.е. како што е објавено по авторитетот на Пратеникот с.а.в.с., а молитвата е најголемиот столб во исламот и има сет на столбови. до кои мора да се придржувате за да се прифати намазот, и суннетите дека неговото напуштање не ја поништува намазот, туку ја намалува неговата награда, а од суните на намазот е седење помеѓу двата сеџва и кажување на споменот на Пратеникот с.а.в.с. благослови го и дарувај му мир), а тоа го објаснуваме во следната статија.

Што е кажано меѓу двете сеџда?

Секој муслиман мора да ги знае и да ги научи столбовите и суните на намазот и да ги научи грешките на намазот за да ги избегне за да го изврши намазот во најголема мера за да му угоди на Бога (с.в.с.). со него): „Потоа станувајте додека не седите смирено“.

Она што се мисли е да се крене од сеџде, а тоа е доказ дека треба да седнеш меѓу двата сеџва, а клањаникот е суннет да се моли за време на ова седење, а има многу молби од Пратеникот с.а.в.с. Нему мир) кои беа споменати во ова прашање, вклучувајќи:

• „Господи прости ми, Господи прости ми“ Раскажан од Ал-Насаи и Ибн Маџа.
• „О Аллаху, прости ми, помилуј ме, исцели ме, упати ме и храни ми“ Пренесува Ебу Давуд.
• Што се однесува до она што го пренесува Ел-Тирмизи, тој рекол: „и принуди ме“ наместо „и исцели ме“.

Молитва меѓу двете сеџда

• Еден од условите за прифаќање на намазот е да се постигне спокој во нејзините столбови и меѓу столбовите, како што спокојството е еден од столбовите на намазот, а оттука еден од условите за прифаќање на молбата меѓу двете сеџда е умереноста со седење. на начинот што го спомна Пратеникот (р. за оние што ги сакаме.
• Многу муслимани напуштаат некои од суннетите или затоа што се неуки за нив или затоа што се преокупирани со грижите и тешкотиите на животот и нивната преокупација со работата.Продолжувањето на седењето на човекот помеѓу двата сеџва е напуштен суннет или можно е тоа многу муслимани не го знаат тоа.
• Затекнувате некои муслимани кои влегуваат во намазот, но со зафатено срце, кликнуваат на поклонување и сеџда, но она што му е задолжително во намазот е да го заврши неговото клонење и сеџда.
• Ако муслиманот заврши со станувањето од сеџда, вели текбирот, потоа седи смирувачки, тогаш суннет е да се моли: „Господи прости ми, Господи прости ми, Господи прости ми!“ А ако сака нешто повеќе, тогаш нема ништо лошо. со тоа, но мора многу да се моли, барајќи прошка.

Седумте молби меѓу двете сеџда

Потсетувањето на муслиманот да се моли меѓу двата сеџва е докажан суннет од Пратеникот с.а.в.с.. Меѓу хадисите кои објаснуваат како е ова седење и што се зборува во него, тоа е на авторитет на Ибн. Абас (Бог нека биде задоволен со нив двајцата) што Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) велел помеѓу двата сеџда: „О Боже, прости ми, помилуј ме, принуди ме, упати ме. , и обезбедете ми.“ Пренесено од Ел-Тирмизи и потврдено од Ел-Албани.

Овој хадис има уште неколку преданија, од кои некои недостасуваа или додадени, а збирот на хадиси кои беа пренесени за тоа како е оваа молба, седум збора: (О Боже, прости ми, помилуј ме, принуди ме, упати ме , исцели ме и подигне ме).

Имамот ал-Навави рече дека тоа е прашање на претпазливост и со цел муслиманот да сака да го погоди суннетот со комбинирање на различните нарации од овој хадис преку неговата збирка од седумте зборови кои беа споменати во благородните хадиси на пророкот. .

Каква е пресудата за молењето меѓу двете сеџде?

• Правните пресуди во нашата вистинска религија варираат помеѓу неколку нивоа, вклучувајќи го и она што е задолжително и она што е суннет, а Пратеникот с.а.в.с. пресуди.
• Многу муслимани се преокупирани да знаат дали молбата меѓу двата сеџда е од суннетот или е задолжителна, и затоа би сакале да го разјасниме ова, со набројување на некои од хадисите и нарациите што беа кажани во врска со ова.
• Еден од востановените суннети е дека муслиманот се моли додека седи смирувачки меѓу двата сеџва, а тоа е докажано по авторитетот на Божјиот Пратеник (р.а.с.) во повеќе од еден хадис, и беше споменато во претходните редови на статијата.
• Голем број научници се разликуваа во донесувањето на пресудата за таа молба, бидејќи мнозинството научници претпочитаа тоа да е пожелно и да не е задолжително меѓу должностите пропишани за муслиманот во молитвата.
• Но, ова прашање не е точно за тоа да биде предмет на несогласување, спор, претерани расправии или разделби меѓу муслиманите, бидејќи има многу изреки во врска со пресудата за оваа молба, и секоја од тие изреки има валидни докази во нашиот исламски закон. така што нема срам да се следи една од изреките, во неколку работи има разлика во мислењата меѓу научниците или меѓу правниците, така што за некои сметате дека е суннет, а за други задолжителен, за да можеме да преземеме претпазливост и да го кажеме молба на еден од начините споменати претходно.