Имаме добар пример во Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) кој постојано се сеќаваше на Бога (Слава нека му е), а јазикот не му запираше Мајката на верниците Ајша (не. Господ нека биде задоволен со неа), рече: „Пророкот (мир и благослов на Бога над него) постојано се сеќаваше на Бога. во секое време и во сè што прави и на секое место, освен на места каде што не е соодветно да се споменува името на Бога, вклучително и на отворено. Тоа е, во местото каде што човекот ги троши своите потреби.
Сеќавање на молитвата
Целата молитва е спомен на Бога од нејзиниот почеток до неговиот крај, но Божјиот Пратеник (р.а. Божји молитви и мир над него) нè научи на специфични сеќавања за секое дејство во неа, така што заслугата и наградата може да се постигнат со следење Пратеникот во сите негови зборови и дела во исполнување на неговата заповед (р.а.) во неговата изрека што ни ја пренесе Малик бин Ал-Хувајрит (Бог да биде задоволен од него) Тој рече: Божјиот Пратеник (мир и благослов Божји над него) рече: „Молете се како што ме видовте како се молам, а кога ќе дојде време за молитва, некој од вас нека повика на молитва, а најстариот од вас нека ве води.“
Сеќавање пред почетокот на молитвата
Ахабовите со голема прецизност го следеа Пратеникот с.а.в.с., за да го следат неговиот пример, и го навестуваа за пауза по текбирот и пред читањето. Затоа го прашаа што вели за тоа. Така тој ги научи, а ние после нив, осум формули за воведната молитва, од кои муслиманот избира или кажува што му одговара според она што му е достапно.
Сеќавање на молитвата за отворање
Првата формулаОд авторитетот на Ебу Хурејра (р.а.) кој рекол: „Божјиот Пратеник (мир и благослов над него) молчеше помеѓу текбирот и рецитирањето – рече: „Мислам дека е така. е.Боже да те замолчи меѓу текбир и рецитирање што велиш? Тој рече: (Јас велам: О Боже, оддалечи ме од моите гревови, како што се оддалечи меѓу исток и запад, о Боже, очисти ме од гревовите како што водата е чиста нечистотија, о Аллах, измиј ги моите гревови со вода! снег и град) Раскажуваат Ал Бухари и Муслим.
Втората формулаНа авторитет на Ајша (Бог да биде задоволен со неа), таа рече: „Божјиот Пратеник (Божји молитви и мир над него) кога се отворени молитвите, рече: „Слава му на Бога и слава. ти,
Трета формулаОд Али бин Аби Талиб (р.а.) од Божјиот Пратеник с.а.в.с.: „Кога стана да се помоли, рече: (Го свртев мојот face to the One Who created the heavens and the earth as upright, and I am not of the polytheists. وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتعاليتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ) رواه مسلم والنسائي، وتسُن هذه الصيغي في الصيغي في الصيغي.
Четврта формулаАбу Салема бин Абд ал-Рахман бин Авф ми кажа, тој рече: „Ја прашав Ајша, мајката на верниците, со што Божјиот Пратеник (Божји молитви и мир над него) ја отвори својата молитва кога ја кажа ?“ قالَتْ: كانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ директно“.
Петта формулаНа авторитет на Ибн Абас (Бог да биде задоволен со нив), тој рече: „Пророкот (р.а. Божји молитви и мир над него) беше ако најдете од ноќта. وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا You are my God, there is no god but You ) Го пренесуваат Ал-Бухари и Муслим.
Шеста формулаТоа е една од формулите на молбата за отворањето на асхабите (р.а.), а Пратеникот ги одобрил, за Анас (р.а.): (صلى الله عليه وسلم) صَلَاتَهُ، قَالَ : (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟) ، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ -يعني: سكتوا- ، فَقَالَ: (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا) ، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: ( I have seen twelve angels hastening it, which од нив ќе го одземат.” Пренесуваат Муслим и Ел-Насаи.
Седмата формулаИсто така, од асхабите на асхабите, по авторитет на Ибн Омер (Р.а.с.) рекол: „Додека се молиме со Божјиот Пратеник (Божји молитви и мир над него), кога човек од народот рече: Господ е голем, а Господ е голем. Божји пратеник“. Тој рече: (Се зачудив на неа, вратите на рајот и беа отворени). Ибн Омар рече: Не ги оставив откако го слушнав Божјиот Пратеник (Божји молитви и мир над него) да го каже тоа.” Пренесува Муслим.
Осмата формулаФормулата на Тахаџуд е особено долга, а Божјиот Пратеник с.а.в.с. не ја користел во пишаните молитви, за да не им отежнува на луѓето.
Ајша ја прашале што зборувал Божјиот Пратеник, с.а.в.с., кога станувал ноќе и што отворал, сметката е десет.
Што се вели во поклонувањето?
Ако муслиманот ја чита почетната молба, тогаш Ал-Фатиха и стиховите што ги избира за својата молитва, тој се поклонува, а кога се поклонува, кажува една од овие формули:
Првата формула: За да се ограничи само да каже „Слава на мојот Господар Велики“ кога е пренесено од Худејфа (р.а.) „Слава му е на мојот Господ Велики…“ Раскажан од Муслим и Ал-Тирмиди.
Втора формула: Пренесено е од Али (р.а.) дека рекол: „Божјиот Пратеник (р.а.) кога се поклонувал велел: „О Боже, ти се поклонив. , и во Тебе поверував и во Тебе се предадов.
Трета формула: Од Ајша (р.а.) е пренесена дека таа рекла: Пратеникот с.а.в.с. во своето поклонување и сеџда велел: „Слава Ти Боже! Господару наш, и јас Те славам, Боже, прости ми.“ Пренесува Ал-Бухари.
Четврта формула: Пренесено е и од мајката на верниците, Ајша (р.а.): Божјиот Пратеник (р.а.) во своето поклонување и сеџда велел: (Слава нека Нему, Свети, Господару на Ангелите и Духот) Раскажува Муслим
Овие формули се многубројни, а сите се докажани од Божјиот Пратеник с.а.в.с. за да може муслиманот да се движи меѓу нив, за да не му се навикне јазикот на одредена формула и да ја повторува. со преокупација на умот и без фокус.
Што да се каже кога се крева од поклонување؟
Исто така, постојат неколку верзии за тоа што вели муслиманот откако станал од поклонување:
Првата формула: Да се ограничи муслиманот само да каже „О Боже, Господару наш, и Ти нека ти е слава!“ Ова го рекол Ебу Хурејра (р.а.) Него) рече: (Ако имамот рече, Бог ги слуша оние што Го фалат, тогаш кажи: „Боже, Господару наш, нека ти е слава! .“ Пренесува Ал-Бухари.
Втората формулаОд Абдула Ибн Аби Авфа (р.а.) е пренесено: Пратеникот, сал.с. земјата и наполни што друго сакаш, Боже, очисти ме со снег, град и студена вода, о Боже, очисти ме од гревовите и престапите се како белата облека се чисти од нечистотија) Пренесува Муслиман.
Трета формула: Дојде од авторитетот на Ебу Саид Ал-Худри (Рахуа Бога да биде задоволен со него) кој рече: Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) кога ќе ја подигне главата од наведнување, ќе рече: „Господару наш. , слава на Тебе што ги исполнуваш небесата и земјата, и исполнуваш што сакаш по луѓето од пофалба и слава.Најдостоен за тоа што го рекол слугата.И сите ние сме Твои робови, о Аллаху, нема приговор за она што си го дал, а за она што си го задржал нема, а сериозноста од тебе нема никаква корист.” Пренесува Муслим.
Петта формулаТоа е од зборовите на асхабите, а Пратеникот го одобрил, одобрувајќи го и пофалувајќи го оној што го кажал.Од Рифа бин Рафи (р.а. Господ да биде задоволен со него) рекол: Еден ден се молевме зад Пратеникот с.а.в.с., а кога ја крена главата од рекатот рече: (Бог ги слуша оние кои Го фалат) Тој рече: Еден човек зад него: Нашиот Господи, и Тебе слава, многу, добра и благословена пофалба. Кога заврши рече: (Кој зборува?) Тој рече: Јас сум, рече (видов триесет и неколку ангели како брзаат да видат кој од нив напиша прво долу), раскажан од Ал-Бухари.
Што се кажува на сеџда?
Иако секоја молитва е сеќавање на Бога и иако најдобрите зборови за сеќавање на Бога се Светиот Куран, постои забрана за читање на Куранот додека се поклонувате и се клањате. додека се поклонува или се поклонува, па како за поклонување; Затоа воздигни Го Господа во него, а што се однесува до сеџде; Затоа, трудете се напорно во молењето, па бидете сигурни дека вашите молитви ќе бидат одговорени“. раскажан од Муслим.
Кога научниците беа прашани дали е дозволено да се кажуваат молбите кои се споменати во Чесниот Куран додека се клањаат, како на пример „Господаре наш, прости ми и на моите родители и на верниците на Денот кога ќе се изврши пресметката“, тие одговорил дека нема ништо лошо во тоа, но ако молбата е наменета од неа, а не читањето на Куранот.
Сеџдата е за молба и затоа се зголемија молбите кои Пратеникот с.а.в.с. од Ебу Хурејра (р.а.) дека Божјиот Пратеник (мир и благослов над него) рекол: „Најблизок слуга е до својот Господ додека е на сеџд, затоа изобилно молете се!“ Пренесува муслиман.
Формули на молба во сеџда кои се пријавени од Пратеникот (р.а.):
- Првата формулаОд Али (р.а.) „..и кога се клањаше, рече: Боже, Ти се поклонив, и во Тебе поверував и Тебе се предадов. Лицето мое му се поклони кој го создал, го обликувал и му го отворил слухот и видот.Благословен да е Бог, најдобриот творец) Пренесува Муслим.
- Втората формулаОд страна на Ајша (р.а.) таа рече: Пратеникот с.а.в.с. во своето поклонување и сеџда велеше: (Слава ти Боже, Господару наш! и јас Те фалам, Боже, прости ми) Пренесува Ел-Бухари.
- Трета формулаОд страна на Ебу Хурејра (р.а.) дека Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) во сеџот велел: „О Боже, прости ми за сите него, и тој ќе биде простено, раскажан од Муслим.
- Четврта формула: На авторитет на Ајша (Бог нека биде задоволен со неа), таа рече: Божјиот Пратеник (мир и благослов над него) честопати велеше во своето поклонување и сеџда: „Слава ти, Боже, наш. Господи, и со Твојата пофалба, Боже, прости ми“. Куранот се толкува.
- Петта формула: عَنْ عَائِشَةَ (رضى الله عنها)، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: “اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ Твојата казна, а јас барам засолниште кај тебе од тебе, не можам да ти ја избројам пофалбата, ти си таков каков што си се пофалил) Пренесува Муслим.
- Шеста формула: Од страна на Ајша (р.а.) дека Божјиот Пратеник с.а.в.с. во своето поклонување и сеџда велел: „Слава на Светиот, Господарот на мелеките. и духот); раскажан од Муслим.
- Седмата формула Се дели во клањање и сеџда, по авторитет на Авф бин Малик Ал-Ашџаи (Бог да биде задоволен од него) поминав една ноќ со Пратеникот (р.а.) и тој стана и го читаше Сура Бекаре.Тој не поминува покрај ајет на милост туку застанува и прашува, а не поминува покрај стих за казна туку застанува и бара прибежиште.Тој рече: „Тогаш се поклони колку што стана, велејќи во неговото поклонување: (Слава му е на поседувачот на моќта, царството, гордоста и величината) Потоа се клањаше додека воскресна, па во сеџот истото го рече) Пренесува Ебу Давуд.
Што е кажано меѓу двете сеџда
Помеѓу двата сеџда е резервиран само за молитва, а за тоа има неколку формули, меѓу кои:
Првата формула: Ограничување на молбата „Господи прости ми“ повеќепати, по авторитет на Худејфа (р.а.) кој рекол: Пратеникот, сал.с. , Господи прости ми). Пренесено од Ебу Давуд и Женски и Ибн Маџа.
Втора формула: Во него има додаток на молба што дошла од Ибн Абас (р.а. Бог да биде задоволен од нив двајцата) што Пратеникот (мир и благослов над него) ја велел помеѓу двата сеџда: (О Боже! прости ми, помилуј ме, упати ме, упати ме, упати ме, научи ме на праведност и просветли ме).
Трета формула: Има додатоци кои ја прават молбата со седум збора поради многубројноста на пренесувањата на овој хадис.
Што е кажано во тешеххуд
Што е кажано во Првиот ташаххуд
Во првиот тешеххуд во сите молитви освен во утринскиот намаз, кој е првата половина од тешеххудот.На авторитет на Ибн Масуд (р.а.) кој рекол: Пратеникот с.а.в.с. ) рече: (Ако некој од вас седне на молитва, нека каже: Поздрав до Бога и молитви и добри работи. Мирот, милоста и благословот Божји нека бидат врз тебе, пророк. Мир врз нас и врз праведните слуги на Боже. Сведочам дека нема бог освен Бога и сведочам дека Мухамед е Негов слуга и пратеник.) Бухари и Муслим.
Што е кажано во последниот тешеххуд
Она што е кажано во него е целосниот тешеххуд, кој е среден или прв тешеххуд, на кој му се додаваат молитви на Пратеникот (Божји молитви и мир над него) во аврамската формула. (Бог да биде задоволен од него): Пратеникот (р.а. Божји молитви и мир над него) излезе кај нас и рековме: О, Божји Пратеник, тој нè научи како да те поздравуваме, па како да се молиме за тебе? , Бухари и Муслим.
Што се кажува во молбата после последниот тешеххуд и пред поздравот
Суннет е за муслиманот да се моли пред поздравот и по завршувањето на тешаххудот, апсолутна молба во која може да избере која молба сака, вклучувајќи ја и молбата која е ограничена на барање засолниште од четири работи и други молби, кои ќе биде разјаснето во благородните хадиси:
Ограничената молба барајќи засолниште од четворицата, од авторитетот на Ебу Хурејра (ра. последен тешеххуд, нека побара прибежиште кај Бога од четири: од маките на пеколот, од маките на гробот и од испитувањето на лицето, и смртта и од злото на Антихристот.“ Пренесува Ал-Бухари и муслиман.
Меѓу ограничените молби е и она што е пренесено од Али (р.а.) јас за она што сум го направил претходно и за она што сум го одложил, за она што сум го прикрил и за она што сум го објавил и што сум бил екстравагантен, и за она што ти си познаен од мене.Задната страна нема бог освен Тебе ) Раскажан од Муслим.
Апсолутна молба: По авторитет на Ибн Масуд (р.а. Господ да биде задоволен со него), тој рече: Пратеникот, сал.с. избира молба што најмногу му се допаѓа и се моли.“ Пренесуваат Ел Бухари и Муслим.
Спомен после секоја молитва
По завршувањето на молитвата, Божјиот Пратеник нè научи на молби во кои се молиме да му се заблагодариме на Бога што ни дал успех во воспоставувањето на молитвата, вклучително и барање прошка за она што е во него за надзор, заборав или недостаток, а исто така е и во неколку форми кои муслиманот ги избира или и кажува според тоа што има време и го подготвува својот ум:
- Првата формула: По авторитет на Тевбан (р.а.), кој е слуга на Божјиот Пратеник, тој рече: Кога Пратеникот с.а.в.с. , а тој би рекол: (О Боже, Ти си мир и од Тебе е мирот, Ти си благословен, о Поседувачи на величественоста и честа) Пренесува Муслим.
- Втора формула: И тоа е од авторитетот на Абдула Ибн Ал-Зубејр (Бог да биде задоволен со нив двајцата) кој рече: Божјиот Пратеник (р.а. Божји молитви и мир над него) се радуваше после секоја молитва кога поздравуваше со овие зборови. : (Нема бог освен Бога, сам, без партнер. Нема сила освен Бога, нема бог освен Бога, и ние не се поклонуваме освен Него. Нему му припаѓа благодатта, Нему е благодатта и Нему е доброто пофалби.
- Трета формулаОд Ал-Мугира бин Шубах (р.а.): Божјиот Пратеник (р.а. Божји молитви и мир над него) кога ја заврши намазот, рече: „Нема друг бог освен Бога. сам, без партнер, се дава за она што си го задржал, а дедото нема корист од тебе.” Пренесуваат Ел Бухари и Муслим.
Сеќавање на крајот од молитвата
Како муслиманот ја завршува молитвата?
- По секоја писмена молитва го рецитира ајет ел-Курси за неговата голема доблест.Од авторитетот на Ебу Умамах (р.а.) кој рекол: Божјиот Пратеник (р.а.) рекол: „Кој го рецитира Ајат Курси после секоја пишана молитва, ништо нема да застане меѓу него и влегувањето во рајот, освен да умре. неизбежно ќе биде помеѓу две молитви, затоа на крајот од секоја напишана молитва, прочитајте го стихот од Ал-Курси за да биде обновување на заветот со Бога во исчекување на вашата смрт пред да дојде времето за следната молитва, а неговата доблест е дека ќе влезете во рајот само откако ќе умрете, а тоа е ветување од Пратеникот Бог (р.а.)
- Тој ги рецитира двата егзорцизми (Ел-Фалак и Ан-Нас), на авторитет на Укба (р.а.) егзорцистот после секоја молитва.“ Пренесуваат Ебу Давуд и Ел-Тирмизи.
- Секого го велича, фали и воздигнува триесет и три пати, а завршува сто. Од Ебу Хурејра (р.а.с.): Божјиот Пратеник (мир и благослов над него) рекол: Кој Го фали Бога, секоја молитва ја организира триесет и три пати, Го фали Бога триесет и три пати и ја изговара величината Божја триесет и три пати, зашто тоа е девет.“ Деведесет, а тој рече совршената стотка: Нема бог освен Само Бог, Тој нема другар, Него е царството и Него е пофалбата, и за се е способен, гревовите му се простени, дури и да биле како пена од морето.” Пренесува Муслим.
- Му се моли на Бога како хадисот на Муад или хадисот на Сад или и двајцата заедно.По авторитет на Муад (р.а.с.): Божјиот Пратеник с.а.в.с. ) му рече: (О Муад, не оставај зад себе секоја молитва велејќи: О Боже, помогни ми да Те спомнам, Ти благодарам и добро да Те обожувам. од Саад (р.а.): Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) бараше засолниште после секоја молитва со овие зборови: „О Боже, јас барам засолниште кај Тебе од кукавичлук. , и барам засолниште кај Тебе да не бидам вратен во најлошиот живот, и барам засолниште кај Тебе од искушението на светот, и барам засолниште кај Тебе од маката на гробот.” Пренесува Ел Бухари.
