Во секојдневните сеќавања и преокупирајќи го јазикот со него за да го заштити од паѓање во неволјите на јазикот, јазикот што не се сеќава на својот Господ ќе зборува празно, и може да биде преокупиран со спомнување на грешките на луѓето или со лажење или озборување и озборување.
Дневен зикр
Од страна на Анас (р.а.) од страна на Пратеникот (мир и благослов над него) во она што го пренесува од својот Господар (Возвишениот и Величествен), тој рекол: „Ако некој слуга Ми се приближува за една рака, јас му приоѓам за една рака, а ако тој Ми се приближи за една рака, јас му приоѓам за една рака, а ако ми дојде одејќи, доаѓам кај него со кас.“ . Пренесено од Ал-Бухари.
И најблиските обожувања до Божјата љубов, најголемата од нив во награда, а најлесната од нив е обожавањето на зикрот. Потрошењето злато и сребро е подобро за вас отколку ако го сретнете непријателот и му го удрите вратот и ги удираат твоите?“ Тие рекоа: „Да, о Божји Пратеник!“ Тој рече: „Сеќавање на Бога (Возвишениот и Величествениот).“ Сунан ел-Тирмизи.
Како не?! Токму тој (р.а.) го советувал прашалникот кој се пожалил дека не може да ги извршува сите закони на исламот, па затоа го советувал секогаш да се сеќава на Бога.По авторитет на Абдула бин Буср (р.а. задоволен од него), рече тој (Кога човекот се пожали на својата состојба, рече: О Божји Пратенику! Ритуалите на исламот ми се намножија, па кажи ми нешто за да се прилепувам (да се држам), рече: Твојот јазикот сè уште е влажен од споменот на Бога) Пренесува Ел-Тирмизи и автентицирано од Ал-Албани.
Со спомнувањето на Бога ги надополнувате своите недостатоци во она што сте го пропуштиле, и ги сфаќате оние кои ви претходеле, а со споменот на Бога ги надминувате оние кои доаѓаат по вас во награда, бидејќи кога сиромашните се жалеле на нивната состојба. на Пратеникот с.а.в.с., се пожалиле на тешкотија; Тие не се способни да даваат милостина, хаџ, умра, џихад и сл., а не се жалеа на немањето пари барајќи го светот, туку затоа што немањето пари ги попречува од добри дела за кои се потребни пари, и им кажаа тој што богатите ги надминале во добрите дела и во собирањето на плата, па што ги советувал пророкот да ги стигнат во награда? Па дури и пред нив? Ги советувал да се сеќаваат на Бога и им рекол дека и тие можат да влезат на вратата на милостината преку зикр.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Тој рече: Зар Бог не го направи за вас она што го давате како милостина? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Тој рече: Дали си видел дека ако го посвети на нешто незаконско, ќе греши поради тоа? Па ако го направи тоа во халаал, плати.
Кажете им дека вратата на добротворното дарување е ширум отворена за нив преку сеќавањето на Бога (Семоќниот и Величествениот), така што тесбихата вели „Слава му на Бога“, а текбирот вели „Пофалба на Бога“ и Текбир вели „Господ е голем“, а тахлила вели „нема бог освен Бог“. им заповедаш на другите да прават добро или им забрануваш од зло е добротворна, бидејќи ова е врата на доброто која никогаш не се затвора.
А спомнувањето на Бога е тврдина или прибежиште во кое човекот се засолнува од сите зла, па дури и се обезбедува во него од сите стравови што го плашат.сина на Израел и рекле:
„Господ му заповеда на Јахја бин Закарија со пет зборови да постапат, а Тој им заповеда на синовите на Израел да постапат по нив, и тој беше бавен. Исус рече: Бог ви заповеда да следите пет збора, а вие им заповедавте на синовите на Израел да дејствуваат од нив. Јахја рече: Се плашам дека ако ми претходиш со тоа, ќе бидам проголтан или ќе бидам казнет. Така луѓето се собраа во Бејт ал-Макдис, па џамијата се наполни со лустери и седнаа О: Навистина, Бог ми заповеда со пет зборови да постапувам, а јас ти заповедам да постапуваш по нив.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Шејтан, освен спомнувањето на Аллах.“ Значи, спомнувањето на Аллах е тврдина во која влегува верникот за да се засолни во неа од својот прв непријател, а тоа е сатаната.
Која е доблест на дневниот зикр?
Ако сакате да замислите еден ден од животот на пророкот Мухамед (р.а.) ќе откриете дека тој не престанал да го спомнува Бога во секоја ситуација и во секој момент.Хадисичарите го истражувале тоа и откриле дека тој (р.а.) бил во постојано сеќавање од времето кога ги отворил очите наутро до кога ги затворил навечер и спиел до тој степен што ни кажале неговите сопруги, мајките на верниците. дека тој се сеќаваше на Бога ако се преврти за време на спиењето, за да нè увери во овој факт дека немало момент кога тој бил Јазикот на Божјиот Пратеник престанува да го споменува.
А пророкот (мир и благослов Божји над него) жестокост кон молитвите ја потврдува нивната голема доблест, особено затоа што престолнината на муслиманот на овој свет се моментите што ги живее и дека тој мора да го вложи своето време во собирање на највисоките плати, бидејќи животот е краток и мораме да го користиме во послушност кон Бога, тој денес е работа без сметка.А во блиска иднина ќе биде сметка без работа.
Секој збор што ќе го изговори има своја вредност, па слугата може да каже збор чија вредност не ја цени, и да не мисли дека е влијателен, а може да биде голем кај Бога, а за возврат може да каже збор што го не се грижи и во тоа е неговиот спас и задоволството на Господарот негов врз него. بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَرَةُ, што ќе го достигне Бога, ако таа не мисли за него додека не мисли таа за него. Пренесено од Малик и Тирмиди.
А Господ да го помилува поетот Абд ал Рахман ал-Шаркави кога за важноста на зборот рекол: „Зборот е светлина, а некои зборови се гробови, зборот го води светот, зборот го потресува угнетувачот, зборот е тврдина на слободата, зборот е одговорност, човекот е зборот.
А најубавиот збор што го кажува верникот е тоа што го спомнува својот Господар, всушност најубавите зборови што ги кажал нашиот господар Мухамед и пророците пред него е споменот на Бога.Нема бог освен Алах един, Тој нема партнер, Неговиот е царството и Него е пофалбата и Тој е способен за сè.” Пренесува имам Малик во Ал Мувата.
Најдобар дневен зикр
Несомнено е дека секојдневните сеќавања се сите корисни затоа што тие се цврста врска што ги поврзува слугата и неговиот Господар.Во нив, слугата бара помош од својот Господ за да си ги олесни работите и работите што тој има намера да ги прави. , едно од најдобрите дневни сеќавања е обврзувањето на јазикот да започнува со името Божјо (благословен и возвишен да е) пред се.
Од авторитет на Ебу Хурејра, кој му го подигнал на Божјиот Пратеник (мир и благослов над него): „Секоја важна работа што не започнува со пофалба на Бога е прекината.“ Пренесуваат Ебу Давуд и Ибн. Маја, што значи дека тоа е нецелосно, отсечено дело кое не вроди со плод и нема вредност.
Односно, благословот е отсечен од него затоа што не вклучувал и не започнал со споменот на Бога, со чие сеќавање го благословува секое дело и со сеќавањето на Неговото име.
- На почетокот на вашата храна, според она што Пратеникот (р.а.) му рекол на Омер ибн Аби Селема: „О, момче, именувај го Бога и јади со десната рака.“ Се согласи.
- Кога ќе влезете во вашата куќа, според хадисот што го пренесува Џабир, тој (р.а.) рекол: „Ако човек влезе во неговата куќа, тогаш се сеќава на Бога кога влегува и кога јаде. раскажан од Муслим.
- Кога земате абдест за молитва и за ненамаз, според хадисот што го пренесува Хурејра од Пратеникот с.а.в.с.: „Нема абдест за оној кој не го спомнува името на Господ над него“. Раскажува Абу Давуд.
- Кога се коле како подарок, за курбан или за секоја жртва, така што неговата храна се зачинува во моментот на колење: за хадисот што го пренесува Рафи' бин Хадиџ на авторитетот на Пратеникот (не. нека биде врз него): „Што пролее крв и над неа го спомнува името Божјо, тогаш јадете“. се согласи.
- Кога имаш односи со жена ти, а жената исто така го кажува на почетокот на односот, за хадисот што го пренесува Ибн Абас (р.а. мир) дека рекол: „Ако некој од вас кога ќе дојде кај своето семејство рече: Во името на Бога, Боже, спаси нè од сатаната и сатаната, каква Наша исхрана, зашто ако меѓу нив се зачне дете, сатаната ќе никогаш немој да му наштети.“ Договорено.
- Кога јавате животни, што денес е превоз, кој вози автомобил или воз или друго, нека почне со името на Бога, поради Неговата изрека (Севишниот):
- Со него го заклучуваме животот на муслиманот, така што тоа ќе биде последното нешто што ќе го слушне на овој свет. Кога ожалостените го ставаат мртовецот во неговиот гроб, тие велат „Во името на Бога“ и ова е како имплементација на хадисот што го пренесува Ибн Омар (Рахуа Бога да биде задоволен со нив двајцата) на авторитет на Пратеникот с.а.в.с. Нему и дај мир): „Ако ги ставите своите мртви во вашите гробови, тогаш кажете: Во името на Бога и верата на Божјиот Пратеник (р.а.) и мир)“. раскажан од Ахмед.
Накратко, сите дејствија што ги прави муслиманот мора да започнат со Божјото име, па кога паѓа од животното и кога е болен кога ја става раката на местото на болка и кога излегува од дома, а наутро и навечер се сеќава , па дури и кога ќе влезете во тоалет додека не ги покриете интимните делови од џинот, велите во името на Бога.
Вака е пренесено од Пратеникот с.а.в.с.: „Покривање на она што е меѓу очите на џин и интимните делови на синовите Адамови, ако некој од нив влезе во ќелијата за да кажи во името на Бога.” Пренесува Ел-Тирмизи.
Сеќавање на будењето од сон
Будењето на човекот од сон е поделено на два вида:
дел еден: Привремено будење, како фрлање и вртење во сон, потоа будење неколку моменти, па повторно заспивање.
Во него Божјиот Пратеник (р.а. Божји молитви и мир над него), кој нема да остави момент на будење без да се сеќава на Бога во него, нè научи на молба да се молиме. Пратеникот с.а.в.с. рекол: „Кој се уморува од ноќта, тој вели кога ќе се разбуди:“ Нема бог освен Бога, сам, без партнер, Нему му припаѓа власта. Нему му е пофалбата и Он е способен за сè, слава му е на Бога и слава на Бога.. Ел-Валид рекол: Или рекол: „Тој се молеше и молитвата му беше услишана, па ако станеше и земаше абдест. а потоа се молел, неговата молитва ќе биде прифатена“. Пренесено од Ел-Бухари и Ибн Маџа.
Ал-Таарар е буден ноќе, а исто така е и останување до доцна, лежење и фрлање и вртење во кревет навечер со способност да се обрне внимание и да зборува, како што објаснува Ибн Хаџар во Ал-Фатх.
Втор дел: Тоа е будење од сон и извршување на секојдневната работа Пратеникот с.а.в.с не научи на молби, меѓу кои:
- За да ја каже оваа молба спомната од Худејфа ибн ал-Јеман (р.а. Господ да биде задоволен со нив) и Абу Дар (р.а.) рече: Божјиот Пратеник (р.а.с.) одеше кај кога ќе легне, велеше: „Во твое име, Боже, живеам и умирам“, а кога ќе се разбудеше велеше: „Пофалба на Бога, кој ни даде живот после смртта, и Нему. е воскресението“. Сахих Бухари
- Ние велиме: „Флала му на Бога, Кој го излечи моето тело, ми ја врати душата и ми дозволи да се сеќавам на Него. Сахих Сунан ал-Тирмиди.
И нема ништо лошо во тоа човек да каже некои или сите, и треба да внимава тие да бидат првите работи што ги изговара неговиот јазик, па овие зборови да бидат првите работи што ангелите ги пишуваат во неговиот весник на почетокот на денот, така што овој праведен слуга својот ден го започнува со спомен на Бога и го завршува - дај Боже - со спомен. Книгата на неговото време стигнува до неговиот Господ, почнувајќи и завршувајќи со сеќавањето на Бога.
Сеќавања за влегување во тоалет (бања)
Ако муслиманот се разбуди и го започне денот, подобро е да го започне денот со влегување во тоалет (бања) за да може да се ослободи од штетата и да се одмори, а се споменува и влегувањето во тоалет дека Пратеникот нè научи Господ да го благослови и да го помири) при влегувањето во тоалетот велеше: (Боже, јас барам прибежиште кај Тебе од беззаконие и беззаконие).
Имаше многу толкувања на научниците за зборовите „злонамерност и злоба“. Некои од нив рекоа дека барањето засолниште од потеклото на злобата е тишината на баа. Односно, злонамерни дејства, а некои од нив рекоа дека злобата вклучува додавање на баа’; Односно, мажјаците од џин, и злонамерните женки.
Оваа молба се кажува пред да се влезе во бањите во куќите и кога се стои на местото каде што има потреба во пустина или на отворено.
Од Зеид бин Аркам (р.а.) Божјиот Пратеник (р.а.с.) рекол: „Оваа толпа умира, па ако некој од вас дојде во тоалет, нека каже: „Барам засолниште кај Бога од злото и злото.“ Пренесува Ебу Давуд, Ибн Маџе и Ахмад, а автентификуван од Ал-Албани.
А значењето на гужвите се местата каде што се исполнува потребата, а зборот умирање значи дека во нив изобилуваат демоните на џин поради љубовта кон нечистотијата, па се барало засолниште од нив.
И спомнувањето на Бога е забрането на овие места за да се зачува името Божјо да се споменува на ова место полно со нечистотии, па ако муслиманот кивне, тој не го фали Бога со својот висок глас, туку го фали тајно, а ако некој го поздравува, тој не му враќа мир за да не го врати името на Бога, а исто така и ако го слушне муезинот не повторува зад него освен тајно и не зборува освен за крајна неопходност како на пр. предупредување на муслиман за опасност што го снајде итн.
Абдулах Ибн Омар - Возвишениот Бог да биде задоволен и од двајцата - раскажува: (Помина еден човек покрај Пратеникот - с.а.в.с. - додека мочаше, па го поздрави, но тој не му одговори) Пренесен од Муслим во неговиот Сахих, а исто така и од Ал-Мухаџир бин Кунфут (р.а. Господ да биде задоволен со него) кој рекол: „Дојдов кај Пратеникот с.а.в.с. додека тој мочаше. па јас го поздравив, но тој не одговори додека не земаше абдест, потоа ми се извини и рече: (Мразев да го спомнувам Бога (Семоќниот) освен во состојба на чистота)“ или рече: „на состојба на чистота.“ Ен-Навави го спомна во Адкар.
Исто така, тој го мрази секој говор воопшто додека се олеснува, па нема споделување во бањите, ниту на отворено, ниту зборување додека човек не излезе од бањата или не заврши со олеснување, а подобро е да се брза на тоа бидејќи тоа е место каде се собираат нечистотии, па муслиманот треба да си ги исполни потребите и да го напушти местото.
Сеќавање на излегувањето од бањата
Ако некој завршил со олеснување на потребата, тогаш треба да излезе или да го напушти местото на олеснување ако е на отворено. Го пренесуваа петмината, освен ен-Насаи.
И тој може да додаде, па затоа му е пропишано да му се заблагодари на Бога за овој голем благослов што го чувствуваат без медицински средства само болните кои не можат да си ги исполнат потребите, како што тоа дошло од страна на Анас (р.а. кој рече: Пратеникот, с.а.в.с., кога излегол во затскриение, рекол: Слава му на Бога што ми ја отстрани штетата и ме излечи. Пренесено од Ибн Маџа.
Или тој вели, како што дојде на авторитет на Ибн Омер (р.а. Бог да биде задоволен со нив двајцата) дека рекол: Божјиот Пратеник (р.а.) кога излегол од тоалетот, рекол : (Флала му на Бога што ме натера да го вкусам неговото задоволство, го задржа во својата моќ и ја отплати неговата штета од мене) Пренесуваат Ибн Ел Суни и Ел Табарани.
Некои прашуваа за причината за молитвата за прошка и што гревот направил слугата со влегувањето во бањата или тоалетот, па прашуваа за мудроста да се моли за прошка по заминувањето, а научниците одговараа на претпоставени одговори бидејќи никој не знае мудрост освен Бог. , а некои од нив рекоа дека откако човек ќе излезе од ова место ќе се сети на благодатта Божја врз него, тој (Слава нека му е) е оној кој го хранел и му дал да пие, а Тој се одвратил од нему штетата што ја носела храната и пијалокот, а сигурен е дека и покрај многуте благослови што Бог му ги дава, не се заблагодарил за нив, па бара прошка од Бога за својот недостаток.
А меѓу нив има и оние кои рекоа дека тој не го спомнал Бог во тој период, и иако споменот го оставил по наредба на Божјиот Пратеник с.а.в.с., тој сепак бара прошка од Бога за овој недостаток. , па што е со оној кој дење и ноќе го остава споменот на Бога (Слава му е) и освен малку не се сеќава на Бога?!
Кои се сеќавањата на носењето облека?
Откако ќе земете абдест за да се молите и ќе излезете во џамијата за да се молите, ќе почнете да ја носите облеката, а Бог ни заповеда да го земеме украсот кога одиме во џамиите, а тој рече (Слава Него): О сине Адемов, земи го својот украс со секоја џамија, а тие нема да бидат.Ел-Араф (31).
Божјиот Пратеник с.а.в.с. нè научи на бонтон и сеќавање на носење облека, па прво ќе разговараме за тоа како да носиме облека, како што е во суннетот:
Нашиот Пратеник с.а.в.с. сакаше да носи бело во облека и го претпочиташе за нас како живи луѓе, без разлика дали тоа е обична облека или носење Ихрам кога имаме намера хаџ и умра, а исто така го препорача. за нас како облека во која ги закопуваме нашите мртви, така што последниот пат кога муслиманот носи облека на овој свет е белата боја, па според авторитетот на Ибн Абас (р.а.) рекол: Божјиот Пратеник. (Бог да го благослови и даде мир) рече: „Облечете ја вашата бела облека, бидејќи таа е една од вашите најубави облеки и обвијте ги вашите мртви со нив“. Го пренесуваат Ебу Давуд, Ибн Маџех и Ел-Тирмизи, а во друг хадис од Самура бин Џундуб (р.а.) рекол: Божјиот Пратеник с.а.в.с. ) рече: „Носете бела облека, бидејќи тие се почисти и подобри, и обвијте ги своите мртви во неа.“ Пренесуваат Ахмед, Ал-Нисаи и Ел-Тирмизи.
Исто така, тој (р.а.) имал многу облеки во различни бои, така што ниту една од нив не е забранета, така што на муслиманот му е дозволено да носи што ќе избере од облека и што ќе му се допадне, бидејќи Бог вели: (Тој е кој за вас создаде сè што е на земјата) Ал-Бекара: 29, Бидејќи нема докази за да го спречи тоа во нормални работи; Тоа е дозволено да се направи.
Не беа обезбедени докази освен забраната за следново:
- Носењето свила за мажи, според она што го пренесува Ебу Муса ал-Ешари: дека Божјиот Пратеник (Салаху алејхи ве селлем) рекол: „Забрането е носењето свила и злато за мажите од мојот народ и дозволено за нивните жени“. Пренесено од имамот Ахмад, Абу Давуд и Тирмизи.
- Мажите облечени во облека што наликува на женска облека, а жените облечени во облека што наликува на машка облека, според она што го пренесува Ебу Хуреира од авторитетот на Ебу Хурејра (р.а. Божјиот благослов нека биде) го проколнал мажот што носи женска облека и жената што носи машка облека.“ Пренесува Ебу Давид со вистински синџир на пренос.
- Мажите и жените носат проѕирна или тесна облека што ја открива или опишува нивната голотија.Муслиманите и жените имаат заповед да ги прикријат и да не ги откриваат своите интимни делови.
- Облечен во фустанот на славата, кој е светкавиот фустан кој ги повикува сите од местото да и укажат на личноста поради чудноста на неговиот фустан.Целта на облеката е да ги покрие и покрива интимните делови, а не да турка Сите луѓе да погледнат и да ги проверат. По авторитет на Ибн Омар (Бог да биде задоволен од нив), тој рече: Божјиот Пратеник (мир и благослов на Бога над него) рече: (Кој носи славна облека во овој свет, Аллах ќе го облече во облека на понижување на Денот на Воскресението).
- Носење облека што е познато дека ја носат само луѓето од други религии, како што е облеката што ја носат будистичките монаси и другите луѓе од други религии. Затоа е забрането да се носи.По авторитет на Абдула бин Амр бин Ал-Аас (Бог да биде задоволен со нив двајцата) дека Пратеникот (мир и благослов над него) видел две жолти облеки на него, и тој му рече: (Тоа се облеката на неверниците, затоа не носете ја) : (Кој имитира народ е еден од нив) Пренесува Ебу Давуд и потврдено од Ел-Ираки и Ал-Албани.
Што се однесува до молбите кои Пратеникот с.а.в.с. Тие се поделени на два дела:
првиотКога ја носите облеката за прв пат
Кога некој ќе купи фустан или ќе му го даде и ќе го облече за прв пат, тој чувствува радост во него, а Божјиот Пратеник нè учи да ја вложиме оваа радост во нешто за да го фалиме и заблагодариме Бога што ни дал, така што тоа им се советува на сите муслимани, особено на девојчињата, затоа пред да се гордееме пред огледалата во новиот фустан, застануваме на момент во кој најпрво му се заблагодаруваме на благословот.Потоа си даваме време да се радуваме на благословот, па не смееме да го заборавиме благословот кога ќе дојдат благословите.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Да те заштити од неговото зло и од злото на она што е направено за него) Пренесува Ебу Давуд и потврдено од Ибн Ал-Кајим и Ал-Албани.
Второто: Кога воопшто ја носите облеката, секој пат после првиот пат
Божјиот Пратеник нè научи и да се молиме при облекување облека, што е молба од голема вредност, бидејќи е отворена врата за простување на сите претходни лоши дела кога се моли со малку зборови.
Од страна на Муад бин Анас (Бог да биде задоволен со него), дека Пратеникот (мир и благослов Божји над него) рекол:Кој носи облека, тој рекол: Слава му е на Бога, кој беше исто како облеката и му ја даде од друг освен мене, а тој не му е сила.
Значи, ова е молба која може да ги прости сите ваши минати гревови со зборовите што ги кажувате кога го носите вашиот фустан. Знаејќи ја оваа молба, сфаќаме колку ја пропуштивме можноста да ги избришеме сите наши гревови затоа што носиме облека секој ден и ќе тогаш ги пропуштаме тие големи можности и дарежливи грантови од Господарот на славата (swt)?!
Сеќавање на напуштањето на куќата
Ако муслиманот сака да ја напушти својата куќа земајќи абдест, дали да оди на молитва или да оди да исполни некоја од неговите работи, тогаш неговата потрага по џамијата за да ја изврши намазот, додека зема абдест, ќе има голема награда. : „Кој и да се очистува во својот дом, а потоа оди во еден од Божјите домови за да исполни една од Божјите обврски, неговите два чекори: едниот од нив брише грев, а другиот подигнува степен“. раскажан од Муслим.
Во друг хадис, Божјиот Пратеник (р.а. Божји молитви и мир над него) објаснува дека наградата се множи неколку пати додека не ја достигне наградата хаџ со секоја пишана молитва. и мир над него) рекол: „Кој ја напушта куќата очистен за писмена молитва, наградата му е како награда на аџија во ихрам.“ Пренесува Ебу Давуд.
Колку е поголема далечината и колку повеќе чекори, толку е поголема наградата.По авторитет на Ебу Муса Ел Ешари (р.а.) кој рекол: Божјиот Пратеник с.а.в.с. рече: „Луѓето кои се најнаградени во намазот се најоддалечени до него со одење, па и најоддалечени од нив.“ Пренесува Муслим.
И молбата што Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) не научи да ја напуштиме куќата воопшто, било во џамија или на кое било друго место. залутај или биди залутан, или лизгање или лизгање, или згреши или ти е нанесена неправда, или биди неук или неук за мене.“ Пренесува Ебу Давуд.
Така муслиманот излегува од својата куќа потпирајќи се на својот Господ (Слава Него), па го повикува и бара од Него помош и водство и бара од Него да ја одврати штетата од Него, дури и да не си нанесе штета на себе, барајќи засолниште. во Него да не биде заведен од некој или да биде заведен од друг и да биде цврст на Неговите нозе и да не се лизга пред искушенијата и да се молиме да не биде заведен.Причина да придонесе за лизгање на човекот од правиот пат, и молете се Бог да не дозволи да биде угнетувач, па да го угнетува со збор или дело, и Бог да го спречи да угнетува некој од луѓето и се моли Бог да му помогне, за да го направи не постапувај во игнорантно однесување кое вклучува фанатизам и агресија со збор или дело против луѓето и дека тој го штити Неговиот Господ е од незнаењето на неуките. Навистина, колку се големи овие зборови што го штитат човекот од повеќето зла со кои се среќава на улиците и патиштата!
Во друг хадис тој се јавува (р.а.) додека ја напушта својата куќа за да го заштити од злото на демоните на човештвото и џините.Анес бин Малик (р.а. Пратеникот с.а.в.с. рекол: „Ако човек ја напушти својата куќа, тој вели: Во името на Бога, јас се надевам на Бога и нема сила ни сила освен со Бога. Тој рече: Во тоа време ќе се каже: Јас сум упатен, доволен и заштитен, па ѓаволите ќе се тргнат настрана кон него, а друг ѓавол ќе му рече: Како можеш да имаш човек кој е упатен и водени? Раскажан од Абу Давуд и коњите.
Со овие две молби ќе се заштитите од сите зла. Злото на себе си, злото на човештвото и злото на џините, за да влезеш во Божјата заштита, заштита и грижа, па како може да го снајде некој што бара засолниште кај Бог од сите овие зла?
Сеќавање на влегувањето во куќата
Ако муслиманот се врати во својот дом по неговата молитва или влезе во неговиот дом во секое време, Божјиот Пратеник (р.а.) нè научи на сеќавања кои велиме дека ги спречуваат ѓаволите да влезат во нашите домови и да ги споделуваат нашите животи. со нас и други кои носат благослов во нашите домови.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Тој не го спомна Бога кога влезе, сатаната рече: Ти стигна до ноќта, а ако не го спомна Бог кога јаде, рече: Ти стигна со нараторите на Муслим.
Спомнувањето на Божјото име само го затскрива ѓаволот од вашиот дом, како на пример да го дадете името на Бога или да кажете „Слава му на Бога“ или „Бог е голем“ или друго. Штом ќе го изговорите името Божјо, ѓаволот се задушува и бега и им вели на своите лојални: „Немате ни сон, ни вечера.“ Затоа е подобро да ги избркаме ѓаволите од нашите домови, а исто така не им дозволуваме да влезат во него.
Што се однесува до второто што носи благослови во вашиот дом, вие влегувате и ги поздравувате луѓето од вашето домаќинство, а предвидениот мир не значи само поздрав, туку вели поздрав на исламот, а поздравот на исламот е мир, така што велиш „Мир на тебе“ и можеш да го додадеш и да кажеш „И милоста Божја и Неговите благослови“. Господ да го благослови и да го помири) ми рече: Сине мој, ако влезеш во своето семејство, мир над тебе и на твоето домаќинство. Раскажано од Ал-Тирмиди и класифицирано како хасан од Ал-Албани.
Така, гарантирате дека ниту еден ѓавол нема да ви се приближи до вашата куќа, за да не поттикне омраза или да создаде конфликти меѓу луѓето од истото домаќинство и гарантирате благослов во време, здравје и пари за целото семејство.
Молитва за храна
Се дели на молба пред јадење и молба по завршувањето:
Молитва пред јадење
Кога јаде, муслиманот има бонтон што мора да го има, и молби што треба да ги кажува. Храната и пијалокот се само дел од неговата секојдневна рутина и одлична можност за сеќавање и молење, бидејќи има подарок што може да го искористи секој ден во за да му ги простиме сите минати гревови.Во почетокот започнуваме со молење пред јадење:
Божјиот Пратеник с.а.в.с. Господ нека биде задоволен со него).Тој ги воспитуваше нејзините деца, а меѓу нив беше и едно младо момче по име Омар бин Аби Салама. вели за себе: По авторитет на Омер бин Еби Селемах (Бог да биде задоволен од нив двајцата), тој рече: Бев момче под скутот на Божјиот Пратеник с.а.в.с., а мојот раката се нишаше на чинијата.Тогаш Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) ми рече: „О, момче, именувај го Бога, и јади со десната рака и јади од она што е до тебе. ова е сепак мојата храна после тоа; се согласи.
Божјиот Пратеник с.а.в.с.
А ако заборави да каже Бисмилах на почетокот од оброкот и се присети за време на оброкот, тогаш нека каже во име на Бога на почетокот и на крајот од него, како што дојде од Ајша (р.а.) , дека Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) рекол: (Кога некој од вас јаде, нека го спомне името на Бога (Севишниот), а ако заборави го спомнува името Божјо ( Севишниот) во неговиот почеток, па нека каже: Во името на Бога, неговиот почеток и неговиот крај) Пренесува Ебу Давуд и автентицирано од Ал-Албани.
Почетокот со името на Алах е благослов за човекот кој јаде и благослов за самата храна, а пожелно е да се моли за благослов на храната пред да ја јаде.А ние се храневме подобро од неа. а кој Бог ни дал млеко да пиеме, нека рече: Боже благослови ни го и зголеми ни го. рецитирано од Ал-Термети, а поправено од Ал-Албани.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ”.
Јадењето со десната рака е исламски суннет, а Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) не правел ништо со левата рака освен што се исчистил во тоалетот или тоалетот, а се што правел потоа започнал со десната рака Тој рече: „Не јадете со левата рака; Сатаната јаде со левата рака“. раскажан од Муслим,
Абдулах бин Омер (Бог да биде задоволен од нив двајцата) вели дека Божјиот Пратеник (с.а.в.с.) рекол: „Ако некој од вас јаде, нека јаде со десната рака, а ако пие. нека пие со десната рака“. Сатаната јаде со левата рака, а пие со левата рака.“ Пренесува Муслим.
Молитва за празнење на храната
А по завршувањето на храната, Божјиот Пратеник нè научи на молби да ги кажуваме, вклучително и молбата која се смета за богатство што не треба да се изгуби.Тоа е хадис што го пренесува Анас бин Малик (р.а.) вели: Божјиот Пратеник с.а.в.с. рекол: „Кој јаде храна, а потоа вели:: Слава му на Бога што ме нахрани со оваа храна и ми ја обезбеди без никаква сила или моќ од моја страна.Го раскажал Абу Давуд и Ал-Албани го класифицирал како хасан, но без зборот „и не било одложено“.
Овој хадис е скриено богатство кое многу луѓе не го знаат, а човек со ова може да ги избрише сите свои претходни гревови секој ден најмалку три пати.Молба, има ли грант после овој грант?!
Слава му е на Бога во која било форма, дури и само со зборот „слава му е на Бога“ или со формулацијата што дојде во Ал-Бухари, каде што Пратеникот (р.а. Божји молитви и мир над него) вели по завршувањето на оброкот: „Пофалба му е на Бога, многу добри и благословени пофалби кои не се доволни, ниту се депонираат, ниту се раздаваат.
